大气中秋月圆诗词六首：皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜

　　古人爱月亮，并非一味为雅，而是人类的照明是一个漫长的渐进过程。

　　原始人类开始使用火种，预防野兽，烤熟食物，但是火种需要人维护。在田野，在狩猎的过程中，大量仰赖自然天光。太阳存在毋庸置疑，万物生长，大量的热量来自太阳，而夜晚，有着圆月之夜的夜晚，补充了光线的不足，人们可以充分利用月光狩猎，迁徙。

　　而月亮和水，潮汐，生殖有着神秘的联系。

　　上古神话，天帝的妻子常羲，生了十二个月亮，每天都在天河给月亮洗澡，于是我们看到了一年有十二个月亮，按照古人的想象，一个月洗一个月亮出来，当然满月最美，圆得皎洁如同孩子的脸，仿佛还带着笑声。至于这十二个月亮年复一年轮流洗澡，他们长大后是什么样子，就没有人知道了。

　　而月亮的确和潮汐相关，月满时候，地面上的水潮汐增大。而古人认为水生万物。

　　原始人类有天生的物种忧患，崇拜一切具有强烈生殖功能的动物和植物，喜欢大腹便便的东西，比如圆润的果实，诸如桃子，楚地更以蟾蜍为神奇，说天上的月亮，就是巨大的蟾蜍精，月亮上的暗影花纹，就是蟾蜍的明证。蟾蜍不断产卵，诞下子孙，不信，那月圆之夜，山间的蟾蜍叫声会特别密集分明。

　　如果你穿越上古，没准就可以看到每个月圆之夜举行的祭月仪式，那里面有人们深深的多子多福延续的愿望。

　　古人的聪慧，在于极致观察身边自然的事物，有些已经被现代科学证明，是智慧用错了方向，造成错误的结果。但是有些，却还是正确的。

　　比如以太阳在地球表面的运行划分年份之后，一年中最美最大最适合祭祀赏玩的月亮，是哪天？

　　无可怀疑，是秋月，是八月十五的圆月。

　　有人说，古人是错的，因为超级月亮经过计算，落在农历八月的时段并不多。

　　超级月亮的存在，可以在春夏秋冬的某一天，但是你是否可以如愿看见呢？

　　在中国传统对四季气象的经验把握中，春天多云，夏天多雷雨，冬天寒冷，不适合沐浴月光，而只有秋天的月亮，天高气爽，云彩清淡，你可以分明看到它清晰的模样，领受具有穿透力的光辉，而这一时段，以农历八月十五为最。此时传统中国进入少雨的秋凉白露节气，露水的存在，一方面能滋润秋冬作物，另外一方面，具有凝结沉降近地面灰尘雾霾的作用。

　　高天有北方干燥的冷气流驱散水汽多的暑云，低空有露水沉降近地面的灰尘，此时的月色是一年中最皎洁美丽的时段，而以八月十五左右的满月为最。虽然满月有着一两天时间的偏差，但是传统将八月十五，作为月圆之夜固定下来。

　　这就是八月十五月儿圆的气象环境。

　　古人仰赖天光，农村里近现代，还有披星戴月的劳作。我相信在当代边远的山区农村，公路未必通到家家户户，路灯未必如城市密集，在满月或者月光皎洁的夜晚，人们还是会不提灯笼的走在田间路上，那月光皎洁的夜晚，给人另类的愉悦，辨得出前面村人的衣裳，愉悦的打个招呼。

　　而在连油灯都觉得奢侈的古代，有明月的秋夜，你听见织布机在响，那是勤劳的女子，在月光下织布，赶在寒冷来之前，纺织足够的布匹衣料，给家人。

　　而女子最为傲娇的一项技巧，就是能在月光下穿针做衣裳，这是多么节约成本的事啊。

　　古人亲近月亮和月光，因为那是生活。

　　古人爱着一年中最美的秋月，那是生活和祝福。

　　何况月亮那么圆，那么美，象征着团圆幸福。

　　在不能登月的时代，月亮带给人遥想，那月亮上头，有些什么？是如同人类的宫殿和田园吗？

　　我们愿意上面住着仙女嫦娥，我们愿意上面有着宫殿桂花，我们愿意有位神仙伴着自己的寂寞孤独，又或者是幸福美满。

　　就算是当代，知道月球表面是如许荒凉，然而有感情的人，仍旧愿意对着月亮许愿，因为它圆，它亮，如同一切感情的期望。

　　“孤月当楼满，寒江动夜扉。

　　委波金不定，照席绮逾依。

　　未缺空山静，高悬列宿稀。

　　故园松桂发，万里共清辉。” 唐 · 杜甫《月圆》

　　就算是现实主义，不相信神仙的人，也会爱着月亮的美，爱着中秋月色的皎洁。

　　杜甫就是伟大的现实主义诗人。他不会笃信神仙，但是却不能拒绝这照耀天宇的秋月，这月光之下，有远近江山，还有他远在万里之北的故乡洛阳。

　　54岁的杜甫，此年寓居在四川的夔州，这里有历史名城奉节，有曾经惊涛骇浪的滟滪堆。岸山夹峙，长江滚滚。

　　他因为安史之乱，已经离开故乡七年。

　　在之前的盛世长安和洛阳，八月十五是大节，整个八月都是节日的狂欢，有唐玄宗八月五日的千秋节，有八月十五的中秋夜，有万民观看的皇帝祭月，彼时，万国来朝，就算是洛阳郊区，田野丰美，人情温厚，那是杜甫的故乡。

　　但是盛世被战乱击破。

　　他现在站在帝国边境的四川夔州的高楼上，过着中秋夜。

　　这里显然没有长安洛阳的那种狂欢和热闹，但是好在，有奇山异水，当空明月。

　　在本地朋友的高楼聚会上，杜甫的心特别宁静。

　　他站在楼上，久久望远。

　　那一轮孤独的月亮，圆满升上天空，照耀着整个楼宇，那月光皎洁，让人忍不住打开高楼的门窗，去看它。

　　那月光流淌在长江之上，波光如同碎金摇荡，那月光穿过窗户，照在了宴席上，连宴席也灯月交辉。

　　我看见那满月升上了对面的山峰，显得群山肃穆，沐浴银纱，更加觉得壮阔幽静，仿佛喊一声，就能有无数回音。此夜月朗星稀，为了月亮，群星退隐黯淡。

　　我望向极远的地方，那北方之北，那洛阳长安，也一定沐浴在同样的清辉下吧。

　　我在想，故乡的松树桂花还有菊花，此时该发芽该开花了吧。

　　如果你去过四川的崇山峻岭，你就知道杜甫的这首中秋月，有多么壮美。

　　高山明月，流水夜色，挡不住他月光下的望乡和思乡。

　　“皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。

　　一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”唐 · 徐凝《八月十五夜 》

　　喜欢唐朝，是因为唐朝人有活力。

　　李白从四川到扬州到长安，都是自费旅游。而唐朝盛世，继承隋朝的南北运河，又开拓长江航道，水陆运输很发达。

　　很多人借着便利的交通条件旅游，去浙江看海，去草原逐鹰。很多人因为长江是重要的交通水道，主动被动领略了巴山壮丽，巫峡神奇。

　　而徐凝是浙江人，家庭富庶，颇有诗名。他也去长安应考，不过不像很多人对落第耿耿于怀。在结交了白居易元稹之后，他洒脱的游历山水，回乡隐居。

　　这应该是他从长安特意经过长江水道，路过巫峡十二峰回浙江的船上。

　　在长江的客轮上看十五的明月，那是别有奇丽的风味。

　　澄澈的天空，一轮明月照耀，月亮端正圆润，清晰可以看到上面的阴影，传说那是桂花树。正是能见度好，所以那桂树婆娑，仿佛正新鲜。

　　奇山异水带来心灵的振奋。

　　一年中多少月圆，都赶不上今夜，在巫峡十二峰前，看着月光照耀峰峦，呈现百态千姿。

　　这首诗简洁大气，情感明快饱满，写出河山之丽，此夜与众不同的美。

　　在月光下仰头领略山高月皎，横看成岭侧成峰，下面是秋潮江水，流动的壮阔。

　　“每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。

　　一千二百如轮夜，浮世谁能得尽看。”唐 · 张蠙《十五夜与友人对月 》

　　唐朝看八月十五的月亮，成为潮流和节日必备。

　　且八月十五有官方的假期，且三天，很多做官，游学的人，都可以松弛生活工作的节奏，从容回乡或者访友。

　　所以期待过八月十五，朋友间团聚热闹，谋求一醉方休的情谊快意实在正常。

　　但是真正八月十五来了，却在喝酒和赏月间，有两难。

　　是顾及友谊还是玩赏美月呢？

　　如果醉了，那就错过了这最美的中秋月了。

　　选择的结果，还是小酒怡情，赏月为主吧。

　　因为他是这样说的，人生满百，也不过是一千两百次月圆之夜，看一次少一次，何况人生不满百，谁能次次对着月圆？何况中秋的圆月，百年不过百次，所以生不满百，珍惜这一轮皎洁月色为好。

　　我常想，唐朝人为什么如此钟爱在户外和自然交接？

　　想了很久，有一个原因，那是因为当时人们医药不发达，愿望用亲近自然的方式获得身心的健康和能量。这也不算迷信，多运动，总是对健康有利。

　　但是这样的户外赏月的潮流，在宋朝就逐渐没落了。

　　经过战乱而平定太平的宋朝，更加看中中秋节的另一个内涵，就是团圆。

　　就算是赏月，也基本在庭院园林的高楼上，不像唐朝人，到处游历，以大气自然的风光陶冶身心。

　　“宿阴初卷尽，万状正萧然。

　　夜色兼秋半，人情爱月圆。

　　褫巾洒浊酒，露坐幕青天。

　　佳节还相遇，阳阳忆去年。”北宋 · 韦骧《中秋南康夜会得天字 》

　　和唐朝人狂爱中秋月色，对身心进行投入洗礼不一样，宋朝人更多的是和家人朋友共度中秋节。

　　凉风吹散天上的阴云，秋气渐浓，树木有着萧然之感。

　　这秋天一半时节的半夜，正是中秋八月十五，人们就爱着八月十五的月圆的含义，进行团聚相会。

　　几个人一起，在庭院里，举杯喝酒，是相会的难得，是豪情，酒杯撞处，酒水荡漾，大约还会有着五花马千金裘的飒爽豪情。

　　大家一起喝酒写诗，共度今宵。

　　和唐朝人相比，宋朝人更现实，借着佳节团聚，相逢的人再相逢，月色是背景，团聚是核心。

　　“寻常一样窗前月，人只看中秋。

　　年年今夜，争寻诗酒，共上高楼。

　　一奁明镜，能圆几度，白了人头。

　　良辰美景，赏心乐事，输少年游。”宋末元初 · 汪梦斗《人月圆 》

　　宋朝人没有唐朝人那么热爱户外的秋月，中秋节是个人情大节，重在团聚宴会。

　　王梦斗写了宋朝中秋节的热闹。

　　那中秋节的月亮，和平常的满月好像并没有什么不同啊，为什么人们只看中秋的月亮，只重中秋呢？你看，年年中秋，到处都是人山人海，大家登上高楼，到处都是宴饮。

　　实际上随着时代进步，人们有更多的时间休闲聚会，而中秋节的节日和明月给了个很好的理由聚会。热闹也是一种景观。人们外出，寻找那种热闹中的安全感，随意感。重点在于一起游玩，享受休闲时光和友谊。

　　所以年轻人居多。

　　但显然汪梦斗过了年轻时段，他没有年轻人那种拥抱世界和友谊的热情。

　　他想着的却是年光如水，岁月白了少年头。

　　他现在没有多少兴致，像年轻人一样借着节日狂欢旅游。

　　那么宋朝之后的中秋节，赏月实际不是主流，而更多的是人间的热闹。

　　汪梦斗这首词写得通俗，但是他说错了开头。

　　中秋月，自古就不寻常，那引发钱塘狂潮的，怒水奔腾的，就是中秋月，只是沉湎在世俗中的宋朝人，早已经淡化了中秋月的来历。

　　当然这也是时代和社会的进步，生活富庶，人们不在敬畏自然。

　　“十二度圆皆好看，就中圆极在中秋。

　　前峰独上还吟玩，高兴多于庾亮楼。”北宋 · 孙复《中秋月 其二 》

　　这首诗放在唐朝，叫做时尚，放在宋朝，叫“古意”和小众。

　　因为人人都爱着世上团圆的热闹，你独自看月，就显得另类了。

　　但是他的这种古意，却极好。

　　一年十二个月圆，都好看，但是最好看的，是中秋节的满月，最大，最圆，最饱满。

　　我独自去山头看月，沐浴神奇的月光，这最自然的山月，比在高楼上看，更显得天然，出尘，而我兴致勃然，如在仙境。

　　这是深爱自然的人，高山赏月，比起倚楼看月，更加有着山野自然之美。

　　但是从宋朝开始起，中秋节的内涵，侧重在良辰美景之下的人间团圆，像这样领略秋月之美的，逐渐少了。

　　但是中秋节的存在，昭示了秋月不可动摇的地位，那是人心的安稳团圆。

　　实际上，如果有空，我还是建议要独自赏下中秋的月色。

　　因为那里面包含着我们文明的历史进程，从上古，到今天。

　　我们不再畏惧自然，但是要珍爱给了我们生存和延续的自然，爱着它的一切无私和美好。

　　初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。